المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة لوى تشكر على الموضوع يالمحامي و الفكرة جد رائعة .. و انته قلت الحديث من منطلق الواقع لذا سنترك المثالية جانبا ..بالنسبة لي انا أعتقد ان الأصل من أساسيات القبول بالطرف الآخر .. و لا أرضى بمن هو دوني فالنسب .. و الرسول قال تنكح المرأة لأربع و ذكر النسب و الأصل منها .. و نفس الشي للرجل ... و الكل يعرف أن العرق دساس .. أنا أتجحدث عن أساسيات الزواج لدي و ليس اساسيات المعاملة مع الآخرين و هنالك فرق كبير .. أيضا زيد بن حارثة ( و هو أسود افطس الانف ) عندما تزوج زينب بنت جحش لم ترضاه لأنها من كبار القوم فأرجأت موضوعها إلى الرسول الذي لم يعارضها بل جعل الطلاق حلا لهما و من ثم تزوجها .. ما الهدف من هذه التسمية وما الغرض منها والى اين تذهب بنا ؟ إنها مسألة أـبدية مهما اتبعنا من اسباب لن تتغير لأنها مغروسة بداخلنا .. بالنسبة لواقعنا و في المعاملة اليومية لا نفرق بين اي من الطبقات كلنا من آدم و آدم من تراب ولكن الذي نضعه في الاعتبار مسألة الزواج فقط ؟؟ و السموحة

من الاقرب من الزواج من الثاني .. مثال .. هل يصح الزواج بين العرابه والبيسر ..او العرابه و الخادم ....
ومن اقرب للثاني ومن منهم اصل من الثاني
نعرف ان العرابه هم الاصل .. من ياتي في المرتبه الثانيه في الاصل !!!!

وشاكر لج يا عاشقه لوى على التثبيت والتفاعل ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحامي جليد الصحراء من الاقرب من الزواج من الثاني .. مثال .. هل يصح الزواج بين العرابه والبيسر ..او العرابه و الخادم .... ومن اقرب للثاني ومن منهم اصل من الثاني نعرف ان العرابه هم الاصل .. من ياتي في المرتبه الثانيه في الاصل !!!! وشاكر لج يا عاشقه لوى على التثبيت والتفاعل ...

... بشكل عام .. و حسب ما أرى ..
العرابة و البيسر أقرب لبعضهم من العرابة و الخادم ..
و البيسر أأصل من الخدم ..
و هنالك الكثيرون الذين لا يستطيعون التفريق بين العرابة و البيسر .. لكن أنا أقدر خخ من أول نظرة ..
بس

العفو لا شكر على واجب