[gdwl][frame="1 98"]في رحاب آيـة

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ

فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ}


يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله أي في هذا الموضع الكريم الذي يرفعكم الله إليه.

وهل أرفع من مكان يكون فيه العبد نصيرا للرب؟! إن هذه الصفة تحمل من التكريم ما هو أكبر من الجنة والنعيم. كونوا

أنصار الله، {كما قال عيسى بن مريم للحواريين: من أنصاري إلى الله ؟ قال الحواريون: نحن أنصارالله}.

الحواريون هم تلاميذ المسيح -عليه السلام- وهم الذين قاموا بعد رفعه بنشر تعاليمه وحفظ وصاياه. فانتدبوا لهذا الأمر ونالوا

هذا التكريم. وعيسى جاء ليبشر بالنبي الجديد والدين الأخير. فما أجدر أتباع محمد أن ينتدبوا لهذا الأمر الدائم، كما انتدب

الحواريون للأمر الموقوت. {فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة، فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا

ظاهرين}. كانت هذه هي العاقبة؟ وتأويل هذا النص يمكن أن ينصرف إلى أحد معنيين: إما أن الذين آمنوا برسالة عيسى

عليه السلام هم المسيحيون إطلاقا. وقد أيدهم الله على اليهود الذين لم يؤمنوا به أصلا كما حدث في التاريخ. وإما أن الذين

آمنوا هم الذين أصروا على التوحيد في وجه المؤلهين لعيسى والمثلثين وسائر النحل التي انحرفت عن التوحيد. ومعنى أنهم

أصبحوا ظاهرين أي بالحجة والبرهان. أو أن التوحيد الذي هم عليه هو الذي أظهره الله بهذا الدين الأخير.


[/frame]

[frame="4 98"]
[mark=#FFFF00]حـديث اليــوم

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون قوم في آخر الزمان

يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة . أخرجه أبو داود ، والنسائي ، وأحمد ، والطبراني في الكبير.

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يغير الشيب بالحناء ونحوه مما فيه اصفرار أو احمرار أو بما يميل إلى اللون البني،

ولما أتي بأبي قحافة يوم الفتح ورأسه ولحيته كالثغامة من شدة البياض قال عليه الصلاة والسلام " غيروا هذا بشيء واجتنبوا

السواد" . والمرأة كالرجل لا يجوز أن تصبغ بالسواد ما ليس بأسود من شعرها. وصبغ الشعر بالسواد محرم لنهي النبي

صلى الله عليه وسلم عنه في هذا الحديث، وللوعيد المذكور في قوله عليه الصلاة والسلام: " يكون قوم يخضبون في آخر

الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة". وهذا عمل منتشر بين كثير ممن ظهر فيهم الشيب فيغيرونه بالصبغ

الأسود فيؤدي عملهم هذا إلى مفاسد، منها الخداع والتدليس على خلق الله والتشبع بحال غير حالة الحقيقة، ولا شك أن لهذا أثرا سيئا

على السلوك الشخصي، وقد يحصل به نوع من الاغترار. والله أعلم.
[/mark]
[/frame]

[frame="7 98"]
حكمة اليوم

صاحبُ الدِّين قد فكر؛ فَعَلَتْه السكينة، وسكَن فتواضع، وقَنع فاستغْنَى، ورَضي فلم يهتمّ، وخلع

الدنيا فَنَجا من الشرور، ورفض الشهوات فصار حرًّا، وطرح الحسد فظهرت له المحبة، وسخَتْ نفسه عن كل فَانٍ، فاستَكْمَل العقل،

وأبصَر العاقبة، فأَمِنَ الندامة، ولم يُؤْذِ الناسَ فيخافهم، ولم يُذْنِب إليهم فيسألهم العفو. [/frame]


[frame="12 98"] من قصص الصالحين


وفاة أبي هريرة

لما مرض أبو هريرة مرض الموت بكى، فقيل له: ما يبكيك ؟ قال أما إني لا أبكي على دنياكم هذه ولكنني أبكي لبعد السفر وقلة

الزاد لقد وقفت في نهاية طريق يفضي بي إلى الجنة أو النار ولا أدري .. في أيهما أكون؟ وقد عاده مروان ابن الحكم فقال له

شفاك الله يا أبا هريرة فقال اللهم إني أحب لقاءك فأحب لقائي وعجل لي فيه فما كاد يغادر مروان داره حتى فارق الحياة.

(موسوعة القصص الواقعية، بتصرف). [/frame]


[frame="15 98"]
دعاء اليوم


اللَّهُمَّ إني أسألُكَ الهُدَى وَالسَّدادَ. [/frame]



[frame="11 98"]بريشة فنان
[/frame][/gdwl]

تسلمى اختى الكريمه امونه على المقتطفات الايمانية الرائعة

جعلها الله في ميزان حسناتك

مشكورة أختي ويزاج الله خير ان شا الله في ميزان حسناتج