قبسات من التاريخ

|| مدخل ||





ليس ثمة حقيقه تُدعّم موقف من يدعي بإن التاريخْ قد صنعَ نفسه ، التاريخ ليس وليد نفسه أبداً
بل هو من صنعِ الإنسان هو من قام بصنعه وقام بتشييده ركناً ركنْ وذلك بأفكاره النيره وزخرفة
طريقه على ألوانِ الهدي المحمدي .

يتعاقب اللّيل والنهار ، يحاول اللّيل طي صخب النهار وكذاك النهار يفعل ذات فعل الليل ويحاول طي همهات الليل ، بين الصراع
الفتاك ومحاولة كلاً منهما النهوض على أنقاض غسق الأخر أو محو شئ من نور شعشع في رجاءات الكون يتجلى وبقوه منظرٌ
فريدْ ، قبساتٌ من نور تضئ الظلام ويتوهج النور ويزيد ضياءاً على ضياءه وحينها تتوقف وشايات الصراعْ وتستكين .


تاريخْ يشيد بناءه عمال على الحق سارتْ ، يقوم كلاً واحدْ منهم ببنيان الصف طوبه تلو طوبه ، تسقط طوبه من يد واحدٍ منهم عن
غفله منه لَ يتداركها الأخر بأيديه القويه ، يجددوا أواصر البنيان ويشددوا عراه بعزيمه فريده لايملكها سواهم لإنهم يلتمون حول
هدي واضحْ ورؤى ثاقبه ونظره تعلو الأفق ، من ثغرهم تُنسجْ كلمات تقتبس شيئاً من درر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه
الكرام رضي الله عنهم الوضاءه وتتقصدنثر دررهم اللامعه ل تزيده وهجاً على وهجه ، تُنحت بصدور أعينهم وتغزو أفكار المتلقي
ببراعه لَ تجثم على صدرِ عقله وتستقر .

|| مخرج ||



حريٌ بنا وسط اللّيل وظلامه الدامس أن نستمد عينٌ مجرده ونبحث عن
وميض من نور يتدفق بغزاره ل َ نتقفى أثره دائبين .

نسبه :



أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبدالله بن أبي القاسم بن الخضر بن محمد بن تيمية
الحراني وكنيته أبوالعباس ولقبه تقي الدين على عادة أهل ذلك الزمان.





مولده


ولد في حوران في يوم الاثنين 10/3/661 هجريه وبقي بها إلى أن بلغ سبع سنين ثم انتقل به والده
رحمه الله إلى دمشق فنشأ بهآ










عـــصــره :





ظهر شيخ الاسلام ابن تيمية في عصر كثير الفتن شبيه بعصرنا لحد كبير الا أنه لا ابن تيمية
بيننا .

كانت الأمور السياسية مضربة وتفرقت فيه كلمة المسلمين ، مع تكالب الأعداء على أمة الاسلام ، فتعرض المسلمون
لموجات غزو التتار من الشرق والغزو الصليبي من الغرب .

مع ما كان يسود المجتمع المسلم من الجهل بدينه وشيوع البدع لغلبة ظهور الفرق الضالة من الرافضة والمعتزلة
والصوفية ومتعصبي المذاهب الفقهية وطغيان علم الكلام والفلسفة على الكتاب والسنة.





في هذه الأوضاع المعتمة عاش شيخ الاسلام

• نشر -

علمه




كانت مخايل النجابة عليه في صغره لائحة
ودلائل العناية فيه واضحة
وختم القران صغيرا ثم اشتغل بحفظ الحديث والفقه والعربية
حتى برع في ذلك مع ملازمة مجالس الذكر وسماع الأحاديث
وكان الله قد خصه بسرعة الحفظ وإبطاء النسيان
لم يكن يقف على شيء أو يستمع لشيء غالبا إلا ويبقى على خاطره أما بلفظه أو معناه
وكان العلم كأنه قد اختلط بلحمه ودمه وسائره
فإنه لم يكن له مستعارا بل كان له شعارا ودثارا
واتفق كل ذي عقل سليم
انه ممن عني نبينا بقوله
أن الله يبعث على رأس كل مئة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها
فلقد أحيا الله به ما كان قد درس من شرائع الدين
وجعله حجة على أهل عصره أجمعين والحمد لله رب العالمين



ومن أعجب الأشياء في ذلك أنه في محنته الأولى بمصر
لما أخذ وسجن وحيل بينه وبين كتبه صنف عدة كتب صغارا وكبارا
وذكر فيها ما احتاج إلى ذكره من الأحاديث والآثار
وأقوال العلماء وأسماء المحدثين والمؤلفين ومؤلفاتهم
وعزا كل شئ من ذلك إلى ناقليه وقائليه بأسمائهم
وذكر أسماء الكتب التي ذكر فيها وأي موضع هو منها
كل ذلك بديهة من حفظه
لأنه لم يكن عنده حينئذ كتاب يطالعه
ونقبت واختبرت واعتبرت فلم يوجد فيها بحمد الله خلل ولا تغير
ومن جملتها كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول
وهذا من الفضل الذي خصه الله تعالى به


وكان غالب دعائه:
"اللهم انصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا
واهدنا ويسر الهدى لنا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين لك أواهين لك
مخبتين إليك راغبين إليك راهبين لك مطاويع
ربنا تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وثبت حججنا واهد قلوبنا اسلل سخيمة صدورنا،
يفتتحه ويختمه بالصلاة على النبي ثم يشرع في الذكر".








نشره للعلم



بدأ شيخ الاسلام في تعليم المجتمع من حوله
فلتف حوله طلبة العلم من كل حدب
وكان له مناظرات ومجالس في المحافل
يرد على أهل الأهواء والمنحرفين عن جادة الحق
اذ لابد من تصفية ما علق في دين الناس من الشوائب وتقوية الداخل وتنقيته
لأنه رحمه الله علم بأنه لا نصر للأمة وهي تتعبد بغير ما شرعه لها ربها عز وجل




إنتاج ابن تيمية العلمي


وفي مجال التأليف والإنتاج العلمي،
فقد ترك الشيخ للأمة تراثًا ضخمًا ثمينًا،
لا يزال العلماء والباحثون ينهلون منه معينًا صافيًا.
وقد توفرت لدى الأمة منه الآن المجلدات الكثيرة،
من المؤلفات والرسائل والفتاوى والمسائل وغير ذلك من المطبوع،
وما بقي مجهولاً ومكنوزًا في عالم المخطوطات فكثير.

صبره




لقد أبتلي شيخ الاسلام مرات عديده وهذه سنة الله في أنبيائه و أوليائه وذلك بأن دعوة الشيخ
قد صادفت صنوف من الأعداء والأهواء التي أزعجها نهج شيخ الاسلام الذي يدعو للرجوع
بالدين لمنهج السلف الصالح.

ومن ذلك أنه سجن مرات عديده منها سجنه في سجن القضاة في مصر سنة 707 وسجن أيضا
في سجن الاسكندرية سنة 709 وسجن في قلعة دمشق مرات كان آخرها سنة 726 هجريه
فكا ن رحمه الله أينما سجن يحول تلك السجون لمدارس يعلم فيها المسلمين أمور دينهم ويغير
فيها المنكرات ويحذرهم من البدع بل أن كثيرا من كتبه سطرها في سجنه وكانت ترسل له الفتاوى
في السجن فيجيب بالنصوص الشرعية عن المسائل المشكلة بما يحير العقول.

فكان رحمه الله لايهمه الافراج عنه من السجن ما دام باستطاعته نشر العلم ولذا كان يقول مقولته المشهورة :
(( ما يصنع أعدائي بي ؟ ان جنتي وبستاني في صدري ، أين رحت فهي لا تفارقني ، ان حبسي خلوة ، وقتلي
شهادة ، واخراجي من بلدي سياحة ))







ورعه


كان رضي الله عنه في الغاية التي ينتهي إليها في الورع لان الله تعالى أجراه مدة عمره كلها عليه فإنه ما خالط الناس
في بيع ولا شراء ولا معاملة ولا تجارة ولا مشاركة ولا زراعة ولا عمارة ولا كان ناظرا مباشرا لمال وقف ولم يكن
يقبل جراية ولا صلة لنفسه من سلطان ولا أمير ولا تاجر ولا كان مدخرا دينارا ولا درهما ولا متاعا ولا طعاما وإنما
كانت بضاعته مدة حياته وميراثه بعد وفاته رضى الله عنه العلم اقتداء بسيد المرسلين وخاتم النبيين محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين فإنه قال: "إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
إنما ورثوا العلم فمن أخذ به فقد اخذ بحظ وافر."

وفـــاتـه _ رحمه الله _ :




في التاسع من جمادى الآخرة سنة 728 هجريه منع الشيخ من أدوات الكتابة ، وأرسلت جميع مسوداته وأوراقه الى
المكتبة العادلية ، وكان ذلك في نحو ستين مجلدا، فصار يستخدم الفحم للكتابة ولكن ذلك كان له صدمة عنيفة آلمته
كثيرا ، ولقد ختم شيخ الاسلام القرآن في سجن القلعة ثمانين مرة ، ولم يعش شيخ الاسلام بعد هذه الصدمة الا يسيرا
حيث توفي _ رحمه الله _ يوم الاثنين في 20 من ذي القعدة سنة 728 للهجرة .





|| تممه ||




شيخ الإسلام - إبن تيميه - رحمه الله إضاءات من حياته طرحناها بين أيديكم وماهو سوى بدايه
لشعله إشتعلت وأضاءت شمسها الكونْ .





لنا عوده - بمشيئة الله - بشخصيات لاتقل أهميّه عن إبن تيميه رحمهم الله جميعاً .

آخِر رسالة كتبها ابن تيمية في السجن قبل موته بشهر ونصف!
صخرة الخلاص

وُضع في السجن بعد أن ضاقت به نفوس خصومه الذين عجزوا عن مجارته في الحجة والبرهان، فسعوا فيه كشرذمة منبوذة إلى السلاطين، بالكذب والتلبيس، وكتابة التقارير الكيديَّة، التي تنم عن رداءة في النفوس، وقذارة في الأخلاق، وسوء معدن وتربية!

لقد كان مفتاح شخصية شيخ الإسلام -رحمه الله- هو ما قاله العالم الجليل ابن فضل الله العمري عن ابن تيمية: (وكان ابن تيمية لا تأخذه في الحق لومة لائم، وليس عنده مداهنة، وكان مادحه وذامه في الحق عنده سواء).

نعم كان -رحمه الله- ما تأخذه في الله لومة لائم، ولا يأخذ بالتقيَّة خيفة من الناس على مصالحه ومدخراته الشخصية، فإنه كان يقول بالحق الذي آمنه به، ولا يتزعزع ولا يداهن أحداً، ولو أجتمع الناس كلهم لحربه، ولو سلطوا السلاطين عليه، وكتبوا في ذمه التقارير الكيدية، ومكروا به، فإنه ثابت الجنان، ناطق بالحق.

لقد بيَّن ابن تيمية الداء الذي أصاب كثير من الخواص، حيث قال: (ولن يخاف الرجل غير الله إلا لمرض في قلبه).

ومما زاد غيض خصومه عليه، ما كانوا يقترفونه من مداهنة السلاطين على حساب الحق، فيجاملونهم على حساب دينهم، ويعاونوهم على ظلم عامة الناس تقرباً لهم وتودداً إليهم، وفي المقابل كان شيخ الإسلام صادحاً بالحق، ناطقاً بالصدق، محامياً عن حقوق فقراء الخلق، مدافعاً عن أرزاقهم، دافعاً الظلم عنهم، مفتشاً عن الفقير المحتاج، باذلاً لقمته إلى فم المساكين!

قال الحافظ البزار: (ولا زاحم في طلب الرئاسات، ولا رئي ساعياً في تحصيل المباحات، مع أن الملوك والأمراء والتجار والكبراء كانوا طوع أمره، خاضعين لقوله وفعله، وادّين أن يتقربوا إلى قلبه مهما أمكنهم، مظهرين لإجلاله، أو أن يؤهل كلا منهم في بذل ماله).

في المقابل كان حال مبغضيه كما يقول الحافظ البزار: (سبب عداوتهم له أن مقصودهم الأكبر طلبُ الجاهِ والرئاسة، وإقبال الخلق، ورأوه قد رقاه الله إلى ذروة السنام، من ذلك ما أوقع له في قلوب الخاصة والعامة من المواهب التي منحه بها، وهم عنها بمعزل، فنصبوا عداوته، وامتلأت قلوبهم بمحاسدته).

ولأنهم يعلمون أن العامة والخاصة تحبه، لذا عمدوا إلى الكذب عليه، واختلاق الباطل على لسانه، ولبس الحق بالباطل، واستعداء أهل الخرافات عليه، ومن ناصرهم من الأمراء، مع أنهم يعلمون في قرارة أنفسهم أنه عالم مجتهد، آخذٌ بالدليل العقلي والشرعي، لا يقول بهوى، و لا ينطلق من تشهي، ولا يكتم حقاً اعتقده.

ولم يكن ابن تيمية -رحمه الله- مزدوج الشخصية، ولا صاحب منهجين ولا وجهين، ولم يكن ممن يستغفل الجمهور هنا وهناك، ولم يكن يقول شيئاً للخاصة مختلفاً عما يقوله للعامة، بل كان القول عنده واحداً.

قال ابن تيمية: (وما كتبت شيئاً من هذا ليكتم عن أحد ولو كان مبغضاً).

وما كان يفتي ليرى مكانه، أو ليجمع جمهوره، أو ليحصد رضى القنوات الفضائية، بل كان يقف عند الحق. قال ابن تيمية: (إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة التي تشكل عليَّ، فأستغفر الله تعالى ألف مرة، أو أكثر أو أقل، حتى ينشرح الصدر وينحل إشكال ما أشكل).

ومع كل ذلك لم يرتدع خصومه عن بغيهم وظلمهم وافترائهم على ابن تيمية، بل حشدوا رعاع الناس، من أهل الخرافات والأهواء ضده، وخاصة من يتاجرون بمراقد ومقابر الأموات، ويجنون من العامة والبسطاء الأموال الكثيرة، فاستمالوا الأمراء الذين يعظمون الخرافة، ويعمرون المقابر ويخربون العمران، وكذبوا على ابن تيمية عند بقية الناس، وألبوا السلطان عليه، حسداً من عند أنفسهم.
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه *** فالقوم أعداء لـه وخصومُ
كضرائر الحسناء قلن لوجهها *** حسدا وبغيا: إنه لدميـمُ
ثم تسببوا في سجنه مرات وكرات، وهم لا يرضون إلا بقتله بعد أن كفروه، وأهدر بعضهم دمه، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فسجن عدة مرات، ثم جاء سجنه الأخير الذي مات فيه، فأرادوا أن يُمعنوا في إيذائه وهو مسجون، فقاموا بمنعه من الكتابة، ليقفوا كلمة الحق، حيث صادروا منه أقلامه وكتبه، ووضعوه في زنزانة مظلمة، أضرت ببصره، وكانت مصادرة الأوراق والأقلام أشد شيء على نفس هذا العالم الكبير، فحرموه من كل شيء حتى من كتابة الكلمة.

وهكذا هم أعداء الكلمة الحرة في كل زمان ومكان، تفرد لهم الصفحات والجرائد والمنابر، ويحرمون منها خصومهم، ويؤلبون السلاطين على مخالفيهم في الفكر، ثم يصيحون متباكين في صحفهم الزرقاء والخضراء والبيضاء على الكلمة الحرة!!

قال ابن عبدالهادي: (فلما كان قبل وفاته بأشهر ورد مرسوم السلطان بإخراج ما عنده كله، ولم يبق عنده كتاب ولا ورقة ولا دواة ولا قلم، وكان بعد ذلك إذا كتب ورقة إلى بعض أصحابه يكتبها بفحم، وقد رأيت أوراقا عدة بعثها إلى أصحابه وبعضها مكتوب بفحم).

وهذه آخر رسالة كتبها ابن تيمية قبل وفاته بنحو شهر ونصف، كتبها بالفحم لما أخرجوا منه الأقلام والأوراق، فاضطر لغسل رسائل تلاميذه التي كانت ترسل له من قبلهم، ثم الكتابة عليه مرة أخرى.

يقول في رسالته الأخيرة: (ونحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم، ويجدد الله تعالى من نعمه نعماً أخرى، وخروج الكتب كان من أعظم النعم، فإني كنت حريصاً على خروج شيء منها لتقفوا عليه، وهم كرهوا خروج الأخنائية -أي كتابه الذي رد فيه على الإخنائي الصوفي- فاستعملهم الله تعالى في إخراج الجميع، وإلزام المنازعين بالوقوف عليه، وبهذا يظهر ما أرسل الله به رسوله من الهدى ودين الحق.

فإن هذه المسائل كانت خفية على أكثر الناس، فإذا ظهرت: فمن كان قصده الحق هداه الله، ومن كان قصده الباطل قامت عليه حجة الله).

ثم قال: (والأوراق التي فيها جواباتكم غُسلت، وأنا طيب وعيناي طيبتان أطيب ما كانتا، ونحن في نعم عظيمة لا تحصى ولا تعد والحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كل ما يقضيه الله تعالى فيه الخير والرحمة والحكمة {إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو القوي العزيز العليم الحكيم} ولا يدخل على أحد ضرر إلا من ذنوبه {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك} فالعبد عليه أن يشكر الله ويحمده دائماً على كل حال، ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم، والاستغفار يدفع النقم، ولا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيراً له، إن أصابته سراء شكر وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له).

قال ابن عبدالهادي معلقاً على هذه الرسالة: (وهذه الورقة كتبها الشيخ وأرسلها بعد خروج الكتب من عنده بأكثر من ثلاثة أشهر في شهر شوال قبل وفاته بنحو شهر ونصف، ولما أخرج ما عنده من الكتب والأوراق .. أقبل الشيخ بعد إخراجها على العبادة والتلاوة والتذكر والتهجد حتى أتاه اليقين، وختم القرآن مدة إقامته بالقلعة ثمانين أو إحدى وثمانين ختمة انتهى في آخر ختمة إلى آخر اقتربت الساعة: {إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر}).

وهكذا أراد خصومه أن يحبسوا كلمته الحرة الصادقة، حتى لا تصل للناس فيتحرروا من سلطان الخرافة، وقيود الأوهام، وأغلال الهوى، حتى وصل بهم الأمر إلى انتزاع الأوراق والأقلام منه، كل ذلك خوفاً ورعباً من كلماته الناطقة بالحق واليقين!

لكنَّ مرادهم خاب وخسر، فهذه هي كلمات الإمام ابن تيمية تملأ العالم كله، وهذه كتبه ولله الحمد تطبع وتوزع في كل مكان، والناس مقلبة برغبة عارمة على كتبه وكلماته وفي كل فن وعلم.

وهنا أتذكر ما قاله أحد العلماء الأفاضل في زمن ابن تيمية، حينما كتب رسالة إلى تلاميذ شيخ الإسلام بعد وفاته –رحمه الله- يوصيهم بكتب الشيخ، ويحثهم على نشر علمه، ويطيب خواطرهم بأن المستقبل للحق بإذن الله.

يقول أحمد بن مري الحنبلي في رسالته: (والله إن شاء الله ليقيمن الله سبحانه لنصر هذا الكلام، ونشره وتدوينه وتفهمه، واستخراج مقاصده واستحسان عجائبه وغرائبه رجالٌ هم إلى الآن في أصلاب آبائهم، وهذه هي سنَّة الله الجارية في عباده وبلاده).

فتأمل أخي القارئ الكريم كيف ظهر أمر شيخ الإسلام ابن تيمية، وطارت كتبه في الآفاق، ووصلت كلمته إلى أقاصي المشرق والمغرب، ونال مئات من الباحثين الدرجات العلمية في دراسة علمه في شتى الفنون، وكتبت فيه آلاف الكتب، وأصبح اسمه على كل لسان، وفي المقابل أصبح كثير من أعدائه لا يذكرون بأسمائهم، وإذا ذكروا فإنما يذكرون لاقترانهم بحوادث تعرض لها ابن تيمية.

ولله عاقبة الأمور..

مشكووووووووووووووورة الغلا
محهود تشكرين عليه
ومعلومات قيمة فعلا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيديـــه كول
مشكووووووووووووووورة الغلا
محهود تشكرين عليه
ومعلومات قيمة فعلا





يااااااااااااااااهلا ومرحبا وغلاااااااااا

مرور له نكهة رائعة

وبصمة متميزة

فانة يدل على رقي صاحبة