شرح قصيدة نداء الحياة
 

شرح قصيدة نداء الحياة للشاعر عبد الله بن علي الخليلي

1) نبئيه عن شأنه نبئيه واصدقيه الحديث لا تكذبيه
المفردات
نبئه: اخبريه.
شأنه : خبره أو أمره.والهاء عائده هنا على الدهر.
الحديث: الخبر.
الشرح:
في هذا البيت يقول الشاعر ويطلب من الدهر أن يخبر شعبه بحقيقته وما يخبأه تاريخ هذا الوطن من أمور تشرف ذلك شعب ويطلب من الدهر أيضا أن تصدق ذلك البلد بما يذكره من حوادث ولا تكذبه.
الجماليات:
* شبه الدهر بالإنسان الذي يتكلم ويحاور، وشبه البلد( عمان) بالإنسان الذي يجب أن يصدق حديثه ولا يكذب.
*)اصدقيه الحديث ، لا تكذبيه) مقابله.
2) هو عمرو المضروب أمس لكن هو زيد في يومه فاحذريه
المفردات
عمرو، زيد: للمثال فقط.
المضروب: المأخوذ كرامته أو المذلول لضعفه.
احذريه: تجنبيه وخذي الحذر منه.
الشرح:
يقول الشاعر في هذا البيت أن عمان كان في السابق تمر بمراحل مختلفة جعلتها ضعيفة ومن هذه الأسباب الحروب الداخلية التي كانت قائمة بين القبائل المختلفة (عمرو) في مسلوبة الكرامة ضعيفة لا مكانة لها بين الدول الأخرى ، أما الآن فهي قوية جبارة فرضت نفسها في هذا العالم فيجب على الدول الأخرى الحذر من التعرض لها في الآن دولة قوية شعبها متعاون متكاتف.
الجماليات:
*صور التغير الذي حدث لعمان بالشيء المادي البسيط الذي يمكن أن يتغير في يوم وليله .
* شبه عمان مرة بعمرو ومرة أخرى بزيد.
3) لقنته حوادث الدهر درسا نال منه مرونة التفقيه
المفردات
لقنته: أعطته العبر والدرس.
نال: أخذ.
مرونة: تدريب.
التفقيه: العلم.
الشرح:
في هذا البيت يقول الشاعر بأن مجريات وحوادث الدهر التي مر بها أهل عمان أعطتهم الدرس والعظة والعبرة وجعلت منه شعبا قويا مثقفا قادرا على حماية وطنهم.
الجماليات:
*شبه حودث الدهر بالإنسان الذي يلقن الآخرين .
4) إن شعبي يا حادثات الليالي هو شعبي إن كنت لا تعرفيه
المفردات
حادثات الليالي: ما لاقاه الشعب العماني من ويلات وصعوبات.
الشرح
يقول الشاعر في هذا البيت أن شعب الذي خاض تلك الصعوبات وتجاوزها بقوة العزيمة هو شعبه إن كانت لا تعرفه فالحوار هنا لحادثات الليالي.
الجماليات:
* شبه حادثات الليالي بالإنسان الذي يحاور.
5) أرغم الأنف من بنياتك السود فباتت مذعورة تتقيه
المفردات
أرغم الأنف : أذل.
بنياتك السود:مصائب الدهر.
باتت: مكثت وظلت.
مذعورة: خائفة.
تتقيه: تخشاه وتتجنبه.
الشرح:
يقول الشاعر في هذا البيت أن تلك المصائب والمصاعب التي واجهة أهل عمان سابقا هي الآن رغما عنها فإنها تتجنبهم وتبات خائفة منهم لعدم قدرتها على مواجهتهم بعد امتلاكهم للخبرة التي أكسبتهم القوة.
الجماليات:
*شبه مصائب الدهر بالإنسان الذي يخاف.
6) أنت يا حادثات أهون قدرا أن تسدي طريقه فاتركيه
المفردات
حادثات: المصائب.
أهون : أضعف وأقل.
قدرا: منزلة.
تسدي: تغلقي.
الشرح:
في هذا البيت يقو الشاعر أن تلك المصائب والمصاعب التي ممكن أن تصيب أي دولة فهي اضعف من أن تصيب دولة قوية كعمان لذلك فهي لا تستطيع أن تسد وتغلق طريق الرقي والتطور واستمرار الحياة في عمان لذلك يجب أن تكف عن محاولاتها البائسة.
الجماليات:
شبه المصائب بالإنسان الذي ممكن أن يسد الطريق.
7) لا تغري بشأنة لو تنزي ألما في جراحة في نيبة
المفردات
تغري :تنخدعي
تنزي : تنزفي دما
الشرح :
لا تنخدعي أيتها المصائب حتى لو سببت لابناءه الآلام والجراح حتى لو كنت السبب في النزيف الذي حل بابناءه.
قال (بنيه) لأن الانسان يتعلق بأبنئه بشده .
8) فلئن خانه التقد محينا لم يخنه وعي النبيل النبيه .
المفردات
النبيل : الشريف
النبيه :الذكي الفطن – المتيقن بدليل أنه لم يستسلم للمحتل بل حاول الدفاع عن وطنه
الشرح:
إذن هو بعد أن تحدث عن العصر السابق الذي عاشه الشعب العماني و ما عاناه بسبب الاحتلال مثل ( الاحتلال البرتغالي وغيره ) يعود في هذا البيت ويؤكد حقيقة واضحة لهذا المستعمر فيقول :إن لم يحالفه الحظ (خانه) في التقدم ساعة فتذكر أنه هناك من يتصف بالوعي ومن يأبى الذل ..

الأبيات من (9-12)يرسم الشاعر فيها طريق الخلاص لشعبه

9) خطوات تبغي الامام وعزم صامد أو ينال ما يبتغيه.
الشرح:
أن خطوات هذا الشعب و طريقه تبغي الأمام (التقدم ) و لا يأتي ذلك إلا بالتسلح بالعلم و العزم والصمود حتى ينال ما يريد .

10) خطوة العلم خطوة لا تجارى ويد العلم خير ما يقتنيه
يقتنيه : يمتلكه
الشرح :
وأول طريق للأمام هو طريق العلم وهو خطوة لا تساويها أي خطوة وطلب العلم والعمل به من أفضل ما يمتلكه هذا الإنسان.
الجماليات
) يد العلم ( استعاره مكنيه
)يد العلم خير ما يقتنيه ( استعاره أيضا
حيث يصور الشاعر العلم بالشئ المادي إلي يمكن للإنسان أن يقتنيه .
11) و القوي الأبي من تخذ العلم سلاحا يصول في غاصبيه
و الإنسان الشهم القوي هو الذي يتخذ العلم سلاحا يحركه بشدة أمام الغاصب

* الأبيات) 12 - 19 ( استنهاض الشباب العماني الذين هم أملا لقادم وهم الامنية و الرجاء العضيق الشريف .
* الدعوة التي وجهها الشاعر للشعب العماني

12) يا سباب البلاد يا أمل الجيل ويا منية الرجاء النزيه
13) أنتم مطمع البصائر والأبصار للشعب نقطة التنويه
المفردات
لأفضالكم التي قمتم بها .
التنويه : الاشاده والذكر
النزيه : الطاهر
البصائر جمع مفردها بصيرة و هي القلب
الأبصار : جمع مفردها بصر وهو النظر – العين
الشرح :
نداء للشباب العماني الذي هم أمل الجيل القادم و الذين هم أمنية الرجاء الطاهر و أنتم الأمل الذي تراه النفوس ببصائرها و تأمل منكم تحقيق الحرية لهذا الشعب حتى ينالوا الاشاده و الذكر
14) وسعوا نحوه خطاكم وردوا فيه رأي الخمول بالتسفيه
المفردات
التسفيه : الترك
الشرح:
وسعوا نحوه العم خطاكم فأكثروا من طلب العلم و السعي إليه وحارب و فيه رأي الكسول ( بالتسفيه) أي بالتقليل من شأنه و تركه
الجماليات :
(وسعوا) الغرض من الأمر هنا الحض – و الاستنهاض
15) واستردوا بعزمه فائت المجد طموحا فالمجد في طامحيه
الشرح:
واستعيدوا بعزم العلم ما مضى من المجد عن طريق الطموح فالمجد لا يسترد إلا بالطموح
(عند طامحية) أي عند الراغبين في الحصول عليه
16) و استعينوا به لكل عظيم فهو نعم المعين للمصطفية
الشرح:
و استعينوا بالعلم لكل أمر جليل فهو نعم المساعد لطالبه أو المختارين له
17) يا نداء الحياة أنت حبي و الهوى فيك صادق التوجيه
الشرح:
يا وطني أن صون الحياة الذي يتحرك في داخلي واتت الشيء الذي أحبه فيك صادقا لا كذب فيه و لا رياء فقد وجهته إليك توجيها صادقا حتى تحقق أمالك وأمنياتك
18) قم فعبر عما تريد لعلي أركب الصعب دون ما تتقيه
(قم) فعبر : يريد نداء الحياة أن يعبر عما يريد أن يوصله لعله يركب الصعب وينسى ما يخافه و يحذره
الشرح:
فقم أيها الشعب العماني أنت أيضا وعبر عما تريد لعلي احصل على الأماني و الطموح بدون ما (تتقيه ) تخشاه و تحذره
19 ) إن يكن سامك الزمان عذبا فقديما كم سام من يبتليه
الشرح:
فإن يكن الدهر قد أصابك بالمصائب وأذلك من العذاب ( الاحتلال ) فقديما ما أكثر من أذله ليبتلي وهو يصيبه بالمصائب العظيمة
الجماليات:
سامك الزمان : استعاره






عبد الله الخليلي
شاعر عُمان عبد الله الخليلي في ذكراه الثانية.. شيخ حفظ للشعر رصانته - زهير كاظم عبود
المتتبع لحركة الشعر والأدب في سلطنة عُمان لا بد أن تستوقفه أشعار الشاعر (الشيخ) عبد الله الخليلي المتوفي بتاريخ 2000/7/30 لأنه يمثل أحد أهم أعمدة القصيدة الكلاسيكية العمانية.
ويعد عبد الله الخليلي معلماً من معالم الثقافة العمانية بالنظر لتوظيفه الموروث الشعري التقليدي في الموضوعات التي عالجها الشاعر في قصائده مع الإشارة الي كونه برغم كل ما يحيط القصيدة الكلاسيكية من صرامة فقد جنح الي كتابة قصيدة التفعيلة ومسايرة الحداثة الشعرية كمحاولة لخلق فضاءات شعرية منفتحة تدلل علي سعة عقله وصدره وثقافته.
وهو بالإضافة الي موسوعته اللغوية والتاريخية وبراعته في الشعر فقد حفظ القرآن ومع براعة في الأعراب وعلوم العربية والعلوم الدينية التي أجاد فيها وأصبح مرجعاً لها.
يقول الشاعر العراقي عبد الرزاق الربيعي المقيم بعمان إن موكب الشاعر الخليلي مر مجللا بهواء شعري جديد أزال الغبار الذي خلفته (أطلال) الذائقة الشعرية التقليدية ليملأ رئتي القصيدة العمانية بأريج جديد ينشر العافية في أوصالها ولتصبح قصيدته جسراً بين من سبقوه ومن لحقوه من شعراء تأثروا بتجربته كعبد الله الطائي الذي بدوره مهد لظهور جيل السبعينيات الشعري في السلطنة والذي يمثله: سعيد الصقلاوي وذياب العامري وهلال العامري وسعيدة بنت خاطر الفارسي.
في أشعار الخليلي معالجات متنوعة تتطور مع تطور العصر الذي عاشه، ويعتمد الخليلي علي الكلمات البسيطة السهلة علي أذن المتلقي مع ميل لأوزان موسيقية خفيفة تتخلل المقاطع الشعرية بعد أن كان يعتمد الجزالة في اللغة الشعرية التي تضمنتها قصائده الأولي.

عانق الروض يا نسيم عليلا
وتدارك قلبا هناك عليلا
وأنثر الطل في الزهور ثغورا
باسمات تراود التقـبيلا
وأفتح السمع من ضميرك أني
سوف ألقي عليك قولا ثقيلا

عاش الخليلي (1922 ــ 2000) حياة حافلة بالشعر والأدب والفلسفة والتتبع الثقافي فاتسعت مداركه ومواهبه واتسعت دائرة إبداعه. ويبدو أن الشاعر الخليلي يعد رائد الشعر المسرحي في عمان، حيث قدم مسرحية (جذيمة والملك) التي أستقي أحداثها من عصر ما قبل الإسلام مستغلا معرفته بالسرد القصصي ليوظفها في هذا النتاج.
بين روح وروح
طاف كف المسـيح
والمني حضـر
والتهاني تلوح
فأنتهز فرصة
من زمان شحيح
وكتب الخليلي الشعر الاجتماعي والسياسي الوطني والديني الفلسفي، وهذا التنوع في اللغة يمنح قصيدة الخليلي ليس القوة الشعرية بل أتساع مدي مساحتها وحركتها في قلوب الناس الذين حفظوها ورددوها في مجالسهم الخاصة والعامة.
يقول الشاعر العماني سيف الرحبي: (الشيخ عبدالله بن علي الخليلي هو من تلك السلالة الشعرية الكبيرة في عمان والوطن العربي، التي حفظت للشعر مجده ورصانته وتاريخه، من أبي مسلم البهلاني الرواحي، عمانيا وحتي بدوي الجبل والجواهري عربيا، بما يعني ذلك الحفظ من تواتر قيم إبداعية وأرث من الرؤي والتصورات أبدعها أسلاف الشعر العظام من مختلف العصور.. الشيخ الخليلي ينتمي الي شجرة الأنساب الشعرية هذه عبر مناخاته العمانية وخصائصها المكانية والروحية).
في ذكراه الأولي قدم الكاتب سعيد بن سالم النعماني كتاباً يستعرض سيرة الشيخ الشعرية يحمل عنوان (أمير البيان) وأهم إنجازاته الإبداعية وحوارات معه وشهادات ونصوص اختيرت من دواوينه المطبوعة إضافة الي نصوص تنشر للمرة الأولي ودراسات تستند الي النقاد والباحثين الذين وضعوا تجربة الخليلي تحت مجهر الفحص النقدي والأكاديمي الرصين وقد أشرف علي الكتاب الشاعر العراقي عبد الرزاق الربيعي.
ومن أول أعمال الشاعر التي يتذكرها عن مسقط رأسه مدينة سمائل:
هذي سمائل في انتظار قدومكم
تزهو وتصبح كل يوم تزهر
كالروض باكرة الحيا فاقاحه
ثغر ونرجسه عيون تنظر
والآس من تحت النسيم كأنه
قد يقدمه الهوي ويؤخر
والياسمين علي البنفسج طافح
والورد يفتحه الغمام وينشر
قدم الشاعر أعمالاً شعرية مطـبوعة منها ديوان (من نافذة الحياة) و(من وحي العبقرية) و(وحي النهي) وهو مقصورة شعرية في الحكم نظمها الشيخ مرتبة علي حروف المعجم طبعت لأول مرة عام 1980، كما أصدر الشاعر كتاباً يتضمن كثيراً من قصائده ومعالجات في الفقه والعلم (بين الفقه والأدب) طبع عام 1988 وديوان (علي ركاب الجمهور) عام 1988 أيضاً.
وأصدر الشاعر قصصاً بعنوان (بين الحقيقة والخيال) صيغت بقالب شعري جميل وطبعت عام 1990 وقد ترك الشاعر الكبير أرثا ثقافياً يستحق الاهتمام والعناية والدراسة وأخراج ما تبقي للشاعر من الدواوين المخطوطة الي حيز النور حيث ان له من المخطوطات: ديوان وحدة الشعب ثم أرج البردة وهو تخميس لقصيدة البوصيري ثم الخيال الزاخر وهو مجموعة قصائد وديوان الخيال الوافر وسجلات الأدب وفارس الضاد.
ومن القصائد المشهورة والمتداولة شعبياً قصيدته (عمان) التي يصف فيها بلده ومرتع طفولته وجمال طبيعتها وطيبة أهلها ومنها:
هزت كياني وما أدراك ما الحال
وأرقتني ولما يهدأ البال
وجاذبتني عناني وهي صامدة
والحاديات الي الغايات آمال
وسابقت خطوات الدهر صاعدة
حتي تسامت وكل الكون إقبال
وحاذت الركب في زحف التقدم عن
وعي وشاهد نص القول أفعال

الي أن يقول:
عمان منبت أهل الله من قدم
ومعقل العزٌ والعلياء سربال
عمان ما جشأت للذعر جازعة
يوما ولاركعت والشر زلزال
هبت الي المصطفي تسعي طواعية
ولم يقدها له سيف وعسٌال
وهذه دعوة لسبر أغوار قصائد هذا الشاعر وما تركه من كنوز شعرية، ودعوة لأحياء ذكراه في المحافل الثقافية العربية، فقد وظف حياته لخدمة الثقافة والشعر والأدب وفتح قاعة الخميس لمجلس الخميس الأدبي بداره في سمائل، وكان الشاعر قد عمل في السلك الدبلوماسي فترة طويلة حتي أحالته علي التقاعد لكبر سنه، حيث سكن مسقط وفتح فيها امتدادا لمجلس الخميس الأدبي بسمائل مجلساً أدبياً في ضاحية القرم في مدينة مسقط، وكان للشاعر الدور الريادي في النهوض الثقافي لحركة الثقافة والشعر بشكل خاص في عمان حيث منح وسام التكريم من المجلس الأعلي لدول الخليج العربي عام 1989 الذي قلده إياه السلطان قابوس، إضافة الي أثره البارز في الثقافة وحركة الشعر العربي في عمان خصوصاً وفي الشعر العربي عموما.

شكرا ع المرور
محمد الساعدي
التفاحة

شكرا ع المرور
محمد الساعدة
التفاحة