ومنها وهم آخر له وهو قوله : وساق الهدي مع نفسه

فصل
ومنها وهم آخر له وهو قوله : وساق الهدي مع نفسه ، وكان هدي تطوع ، وهذا بناء منه على أصله الذي انفرد به عن الأئمة، أن القارن لا يلزمه هدي ، وإنما يلزم المتمتع ، وقد تقدم بطلان هذا القول .

ومنها : وهم آخر لمن قال : إنه لم يعين في إحرامه نسكاً بل أطلقه

فصل
ومنها : وهم آخر لمن قال : إنه لم يعين في إحرامه نسكاً ، بل أطلقه ، ووهم من قال : إنه عين عمرة مفردة كان متمتعاً بها، كما قاله القاضي أبو يعلى، وصاحب المغني وغيرهما ، ووهم من قال : إنه عين حجاً مفرداً مجرداً لم يعتمر معه ، ووهم من قال : إنه عين عمرة، ثم أدخل عليها الحج ، ووهم من قال : إنه عين حجاً مفرداً ، ثم أدخل عليه العمرة بعد ذلك، وكان من خصائصه ، وقد تقدم بيان مستند ذلك ، ووجة الصواب فيه . والله أعلم .

ومنها وهم آخر له وهو قوله : وساق الهدي مع نفسه

فصل
ومنها وهم آخر له وهو قوله : وساق الهدي مع نفسه ، وكان هدي تطوع ، وهذا بناء منه على أصله الذي انفرد به عن الأئمة، أن القارن لا يلزمه هدي ، وإنما يلزم المتمتع ، وقد تقدم بطلان هذا القول .

ومنها : وهم آخر لمن قال : إنه لم يعين في إحرامه نسكاً بل أطلقه

فصل
ومنها : وهم آخر لمن قال : إنه لم يعين في إحرامه نسكاً ، بل أطلقه ، ووهم من قال : إنه عين عمرة مفردة كان متمتعاً بها، كما قاله القاضي أبو يعلى، وصاحب المغني وغيرهما ، ووهم من قال : إنه عين حجاً مفرداً مجرداً لم يعتمر معه ، ووهم من قال : إنه عين عمرة، ثم أدخل عليها الحج ، ووهم من قال : إنه عين حجاً مفرداً ، ثم أدخل عليه العمرة بعد ذلك، وكان من خصائصه ، وقد تقدم بيان مستند ذلك ، ووجة الصواب فيه . والله أعلم .

ومنها: وهم أنهم لما كانوا ببعض الطريق ، صاد أبو قتادة حماراً وحشياً ولم يكن محرماً ، فأكل منه النبي

فصل
ومنها: وهم لأحمد بن عبد الله الطبري في حجة الوداع له: أنهم لما كانوا ببعض الطريق ، صاد أبو قتادة حماراً وحشياً ولم يكن محرماً ، فأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا إنما كان في عمرة الحديبية ، وما رواه البخاري .

ومنها: وهم آخر أنه دخل مكة يوم الثلاثاء

فصل
ومنها: وهم آخر لبعضهم ، حكاه الطبري عنه صلى الله عليه وسلم : أنه دخل مكة يوم الثلاثاء وهو غلط ، فإنما دخلها يوم الأحد صبح رابعة من ذي الحجة .

ومنها : وهم من قال : إنه صلى الله عليه وسلم حل بعد طوافه وسعيه

فصل
ومنها : وهم من قال : إنه صلى الله عليه وسلم حل بعد طوافه وسعيه ، كما قاله القاضي أبو يعلى وأصحابه، وقد بينا أن مستند هذا الوهم وهم معاوية، أو من روى عنه أنه قصر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمشقص على المروة في حجته .

ومنها : وهم من زعم ، أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل الركن اليماني في طوافه

فصل
ومنها : وهم من زعم ، أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل الركن اليماني في طوافه ، وإنما ذلك الحجر الأسود، وسماه اليماني ، لأنه يطلق عليه ، وعلى الآخر اليمانيين . فعبر بعض الرواة عنه باليماني منفرداً.

ومنها : وهم فاحش أنه رمل في السعي ثلاثة أشواط ومشى أربعة

فصل
ومنها : وهم فاحش لأبي محمد بن حزم أنه رمل في السعي ثلاثة أشواط ، ومشى أربعة، وأعجب من هذا الوهم ، وهمه في حكاية الإتفاق على هذا القول الذي لم يقله أحد سواه .

ومنها : وهم من زعم أنه طاف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطاً

فصل
ومنها : وهم من زعم أنه طاف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطاً ، وكان ذهابه وإيابه مرة واحدة ، وقد تقدم بيان بطلانه .