طريقة العمرة:

• يستحب أن تدخل من باب السلام وتقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وأدخلنا الجنة دار السلام .
• إذا رأيت البيت فقل : اللهم زد بيتك هذا شرفا وتعظيما وبرا وتكريما وزد من حجه أو اعتمره فضلا وتقوى .
• تبدأ الطواف بتقبيل الحجر الأسود إن أمكن وإلا لمسته وإن لم تستطع ذلك أشرت إليه بيدك ثم تطوف جاعلا البيت عن يسارك وتأتي بالباقيات الصالحات ." سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " وتدعو بما شئت .
ملاحظة / الإضباع يكون للرجال في الطواف في الأشواط الثلاثة وقيل في جميع الأشواط , وهو إخراج الكتف الأيمن .
• عندما تحاذي الركن اليماني تلمسه بيدك إن أمكن وتقول بعده . " ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " . إلى أن تصل الحجر الأسود فتكون بذلك قد أكملت الشوط الأول , وهكذا في جميع الأشواط .
• بعد الطواف تصلي خلف مقام إبراهيم وتدعو بما شئت . النساء تصلي في المكان المخصص لهن .
• بعد ذلك تشرب من ماء زمزم وتدعو الله بما شئت . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " ماء زمزم لما شرب له " .
• تتجه بعدها إلى السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط .
فإذا رقت على الصفا تكبر ثلاثا أو سبعا وتقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده , وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .
ثم تدعو بما تشاء .
ملاحظة / المرأة لا تصعد على الجبلين ( الصفا والمروة ) إنما تكون محاذية لهما أي أسفل لكثرة الزحام هناك ) .
• تنحدر ماشيا وتقول : اللهم اجعل هذا المشي كفارة لكل شيء كرهته ولم ترضه مني , وتدعو بما شئت .
• عندما تصل إلى الإشارة الضوئية الخضراء تهرول في مشيك حتى تصل إلى الإشارة الأخرى وتقول : رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الرب وأنت الحكم . ثم تواصل المشي إلى المروة وتفعل كما فعلت على الصفا .
المرأة لا تهرول عند الإشارتين الضوئيتين إنما تمشي مشيا عاديا .
ملاحظة / من الصفا إلى المروة شوط , ومن المروة إلى الصفا شوط ثاني وهكذا , أي تبدأ السعي بالصفا وتنتهي بالمروة .
• التحلل وهو الحلق أو التقصير .
ملاحظة / المرأة تأخذ من أطراف شعرها عند التحلل قدر إصبعين وقيل أربعة أصابع عرضا .
- تغير الملابس بالنسبة للمرأة لا يؤثر على إحرامها .

لمآذا اهتز عرش الرحمــن لموت سعد بن معاذ ؟؟

لمآذا اهتز عرش الرحمــن لموت سعد بن معاذ ؟؟

لحمد لله وبعد
بالنسبة لمسألة إهتزاز العرش لموت سيدنا سعد بن معاذ رضي الله عنه فهذه من مناقبه ففضله عظيم على قومه فبأسلامة أسلم خلق كثير من الأنصار !!!
مناقب سعد بن معاذ ابن النعمان بن امرىء آلاف بن عبد الأشهل الأنصاري الأوسي ثم الأشهلي وهو كبير
الأوس كما أن سعد بن عبادة كبير الخزرج .
أسلم على يد مصعب بن عمير لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة يعلم المسلمين
فلما أسلم قال لبني عبد الأشهل كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تسلموا فأسلموا فكان من أعظم
الناس بركة في الإسلام وشهد بدرا بلا خلاف فيه وشهد أحدا والخندق ورماه يومئذ حبان بن العراقة في
أكحله فعاش شهرا ثم تنفض جرحه فمات منه وكان موته بعد الخندق بشهر وبعد قريظة بليال.
قال النووي اختلف العلماء في تأويله فقالت طائفة هو على ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد وجعل الله تعالى في العرش تمييزا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالى وإن منها لما يهبط من خشية الله وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار .
وقال آخرون المراد اهتزاز أهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملائكة فحذف للمضاف والمراد
بالاهتراز الاستبشار والقبول ومنه قول العرب فلان يهتز المكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته
وإنما يريدون ارتياحه إليها وإقباله عليها .
وقال الحربي هو كناية عن تعظيم شأن وفاته والعرب تنسب الشيء المعظم إلى أعظم الأشياء فيقولون
أظلمت لموت فلان الأرض وقامت له القيامة وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو النعش وهذا
القول باطل يرده صريح هذه الروايات التي ذكرها مسلم اهتز لموته عرش الرحمن وإنما قال هؤلاء هذا التأويل لكونهم لم تبلغهم هذه الروايات التي في مسلم انتهى .
قوله وفي الباب عن أسيد بن خضير وأبي سعيد ورميثة قال العيني قد روى اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن جابر منهم أبو سعيد الخدري وأسيد بن حضير ورميثة وأسماء بنت يزيد بن الموطأ وعبد الله بن بدر وابن عمر بلفظ اهتز العرش فرحا بسعد .
ذكرها الحاكم وحذيفة بن اليمان وعائشة ثم ابن سعد والحسن ويزيد مرسلا وسعد بن أبي وقاص في كتاب أبي عروبة الحراني انتهى .
وقال الحافظ قد جاء حديث اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن عشرة من الصحابة وأكثر انتهى قوله هذا حديث صحيح وأخرجه الشيخان .
قوله لما حملت جنازة سعد بن معاذ أي لما حملها الناس ورأوها خفيفة ما أخف جنازته ما للتعجب وذلك أي استخفافه واستحقاره لحكمه في بني قريظة أي بأن تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فنسبه المنافقون إلى الجور والعدوان وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالإصابة في حكمه فبلغ ذلك أي كلامهم إن الملائكة كانت تحمله أي ولذا كانت جنازته خفيفة على الناس قال الطيبي كانوا يريدون بذلك حقارته وازدراءه فأجاب صلى الله عليه وسلم بما يلزم من تلك الخفة تعظيم شأنه وتفخيم أمره .أنتهى
أنظر تحفة الأحوذي ج10 ص 234\

ما المقصود بالمسألة المشتركة في ((علم الميراث)) ؟؟؟؟

ج: هي صورتها زوج وأم وأخوان لأم أو اخ شقيق أو أكثر..والله أعلم!


س: ما هو علم الميراث؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة
ج: هي صورتها زوج وأم وأخوان لأم أو اخ شقيق أو أكثر..والله أعلم!


س: ما هو علم الميراث؟



المعنى اللغوى لكلمة الميراث :

1-البقاء ومنه معنى الوارث اسم من أسماء الله الحسنى
2-انتقال الشى من شخص ألى شخص

المعنى فى أصطلاح الفقهاء :

1-الخلافة عن المتوفى 2 -المال المورث

تعريف علم الميراث: مجموعة القواعد التى يعرف بها المستحقون للتركة ونصيب كل وارث

ما حكم الوضوء بماء البحر ؟؟؟

: المياه التي يجوز بها التطهر أنواع عديدة منها: ماء المطر. وماء البحر. ماء النهر. وماء العين الذي ينبع من جوف الارض. فهذه الأنواع جميعها يجوز التطهر بها إذا اختلطت ببعضها أو انفردت عن غيرها. لأنها جميعاً قد ثبتت طهوريتها بالكتاب والسنة.
وبالتالي يجوز الوضوء للصلاة والاغتسال للجنابة من البحر المالح حتي مع وجود الماء العذب لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سأل رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء. فإن توضأنا به عطشنا. أفنتوضأ بماء البحر. فقال الرسول الكريم "صلي الله عليه وسلم": "هو الطهور ماؤه الحل ميتته".

ما المقصود بالانفال فى قوله تعالى " ويسألونك عن الأنفال " ؟

ج: الأنفال هي الغنائم..وهي غنائم الحرب ..

س: من هي المرأه التي طلقها النبي ثم أمره الله بإرجاعها؟